Довелось мне тут последние пару месяцев поучаствовать в одном проекте по озвучке сериала «Дом Давида» в качестве переводчика и редактора текста. Насладился сериалом в полной мере и во всех подробностях, накопилось много впечатлений, которые очень хочется высказать. Тут я планировал поставить предупреждение про спойлеры, потом подумал: «да не… ну зачем», а потом подумал: «в наши дни ни в чём нельзя быть уверенным, даже в знании классических сюжетов».
Так что предупреждение: содержит спойлеры!!!!
Итак. Сериал снят на очень хорошем уровне, по всем правилам современного сериалостроения. Пока вышел один сезон, восемь серий примерно по пятьдесят минут каждая. Что удивительно, взяв за основу всего три главы из Первой книги Царств, сценаристы смогли растянуть их на целый сезон. Хотя без некоторых вольных добавлений, конечно, не обошлось, но они не выглядят чужеродной добавкой, и в целом сюжет строго соответствует библейскому, вплоть до того, что персонажи говорят прямыми цитатами из текста.
В качестве стилистического ориентира для сериала явно использовались «Властелин колец» и «Игра престолов», в чём можно увидеть некоторый сомнительный момент, ведь от этого сериал приобрёл заметный фэнтезийный оттенок… но тут уже мы вступаем на топкую почву рассуждений о сказочном и реалистичном в библейском повествований, и о том, что для одних историческая достоверность это Голиаф – исполин в два человеческих роста, потомок рода падших ангелов, а чёрная магия реальна и действенна, точно так же как и Божьи чудеса, для других Голиаф просто здоровенный мужик, магия всего лишь пустое суеверие или символизм, а чудеса – удачное совпадение. То есть то, что для одних историческая реальность, для других сказка и наоборот.
Говоря же о стилистических особенностях, стоит вспомнить, что Мэл Гибсон снимал новозаветную историю и вовсе как кинокомикс с подражанием дико популярному в те годы Заку Снайдеру, при этом уверял в абсолютной исторической достоверности своего фильма… а потом Гибсона ещё больше растаращило и он снял фильм про доколумбову Америку, и тоже типа со всей возможной достоверностью, только вот почему-то историки, специализирующиеся на том периоде, при упоминание этого фильма падают на землю и корчатся в приступе неудержимого смеха.
В «Доме Давида» тоже пытаются создавать аутентичную обстановку, насколько это возможно, учитывая, что о той эпохи достоверно известно очень мало. Как по мне, выглядит показанное достаточно достоверно, глаза, правда, резко колет то, что люди в кадре ездят верхом на лошадях, да ещё и со стременами, но, мне кажется, это уже стало обычным для всех фильмов, чьё действие разворачивается в древней истории.
Есть и одна очень странная сцена, когда сын царя Саула рассказывает о своем гениальном политтехнологическом плане: «вот, построим театр, навезём лучших актёров, аж из самого Египта, отвлечём народ зрелищами!», а Саул смотрит на него с изумлением, и в глазах у него читается: «окстись, сынку, какой театр, какой Египет, тут ранний железный век на дворе, афиняне только-только свои козлиные песни начали Дионису исполнять, а до распространения эллинизма и театров ещё полтыщи лет!».
Впрочем, у того же Мела Гибсона было и покруче: у него Иисус вовсе мастерит табуретку и предлагает Марии её опробовать, как по мне, одна из самых кринжовых сцен в христианском кинематографе, на уровне «Догмы» Кевина Смита. Так что ладно, будем считать, что в каждом христианском фильме или сериале должна быть одна хотя бы одна сцена, вызывающая мегаультрабладифейспалм, вот и в «Доме Давида» она тоже есть.
Также в стремлении соблюсти максимальную историческую достоверность для сериала подобрали актёров примерно одного условно ближневосточного типажа, никакого модного ныне расового разнообразия, к тому же налепили им бород, как и положено. В результате по экрану бродит толпа неотличимых друг от друга смуглых, кучерявых, бородатых мужчин, да ещё и похоже одетых. Среди них хоть как-то выделяются пророк Самуил, благодаря седине, и юный пастушок Давид, бросающийся в глаза своей безбородостью в любом окружении. Так умело визуально подчёркивается, что Давид особенный, «не такой как все», впрочем, о нетакушечности Давида стоит сказать отдельно.
***
Сюжет дополнили модной ныне семейной драмой в среде высшего сословия (а-ля «Корона» или «Бриджертоны»): было у царя Саула две дочери и два сына, образующих разнополые и противоположные по характеру пары из хороших, то есть любящих Бога и послушных родителям, и, соответственно, плохих, то есть не любящих и не послушных. А ещё была у царя Саула жена, умная, хитрая и властолюбивая, которая по жизни исподволь манипулировала мужем, обстряпывала всякие тёмные делишки, а потому считает, что именно она объединила колена Израилевы, а вовсе не какой-то там Яхве.
После же того как пророк Самуил лишил Саула царского звания («раскороновал», можно сказать) и у отставленного властителя случилась психологическая травма с галлюцинациями, впаданием в ступор и вспышками насилия, жена пытается его исцелить с помощью чёрного колдунства, руководит от его имени, ну и, понятно, сама тоже потихоньку едет крышей. Сюжет классический, и действительно, эта парочка отыгрывает прям натурально шекспировскую трагедию, прям «Трон в крови» Куросавы. Особенно хорош Саул - мощный, харизматичный, балансирующий на грани безумия.
***
Продолжая тему: заметно как жестоко мучились создатели сериала с женскими персонажами. По современным понятиям в шоу, обращённом к широкой аудитории, обязательно должны присутствовать сильные независимые женщины, только вот в исходном тексте их нет вообще. Разве что мельком упоминается пара женских имён, которые на происходящее влияют чуть менее чем никак. Что поделать, жанр такой, да и во всей Библии Бехдель-текст проходит только книга Руфь, да и то с трудом. Поэтому в сериал добавили всех, кого только смогли вспомнить, придумать, вообразить, даже если их в исходном тексте о них не упоминалось.
Так пророк Самуил получил жену, которая даёт мудрые советы и готовит вкусный чай (что там, кстати, по чаю в Палестине в ту эпоху – вопрос хороший, хотя в принципе могло быть). А у исполинов (да, в сериале Голиаф не единственный в своём роде, их там целое племя, правда, впавшее в ничтожество и живущее в пещерах) появилась загадочная «мать», обычная женщина, которая строит здоровенных лоботрясов как сержант на плацу, участвует в интригах филистимлян и очень хочет сделать своих «мальчиков» снова великими.
Большие роли достались двум принцессам из дома Саула, Мерове и Мелхоле, но эти хотя бы в библейском тексте имеются, правда, уделено им по паре маленьких отрывков. Мелхола – такая типичная пай-девочка: скромная, добрая, милая, богобоязненная. Очень любит читать и переписывать тексты Священного Писания (тут, опять же, возникает вопрос, насколько это дозволялось женщинам… ладно, будем считать, что у принцессы есть свои привилегии), именно на этом она и прониклась симпатией к Давиду, который тоже обожает всё, что связано с древними историями о Божьих избранниках. Говоря современным христианским жаргоном, они с Мелхолой познакомились на кружке по изучению Библии.
Старшая сестра – Мерова – из тех, кого в советской деревенской прозе называли «разбитная молодка», циничная, нагловатая, слабохарактерная, но при этом довольно добродушная. И да, при взгляде на её лицо сразу возникает вопрос: где в Древней Иудее добывали ботокс? Впрочем, где-где… В Египте! Там же всё есть. Принцессам вон даже шелка привозят из Египта. Да, с тех самых знаменитых по всему Средиземноморью египетских шёлковых плантаций. В нижнем течении Нила, рядом с чайными плантациями, за местным театром, ага. Почему бы там и ботоксной плантации не быть?
Но всё же при том, что принцессы вроде вполне себе прописанные, внятные персонажи, сценаристы голову сломали, пытаясь хоть как-то подключить их к происходящим событиям, чтобы они могли проявить себя не просто как любовный интерес пастушка Давида или насмешливая красотка, а как сильные независимые женщины. И не придумали ничего лучше, как дать им сбежать из дворца на битву с Голиафом, правда, выступают они там скорее как команда чирлидерш, подбадривая Давида, но хоть что-то. А сценарная подводка вышла такая: семье пришло письмо, что при виде исполина у бедного царя Саула мозг больной свело, и вот две принцессы на одной лошади едут-едут через травянистую равнину, везут с собой пергамент с цитатой из книги Иисуса Навина, царь Саул цитату прочитает, и тоска отступит, и печаль пройдёт.
Кстати, в сериале несколько раз всплывает тема предметов с начертанными на них цитатами из Священного Писания. Не буду пускаться в рассуждения о том, какие тексты в Иудее того времени могли считаться священными, было ли там вообще понятие о священных текстах, и действительно ли что-то записывали либо же тексты передавались в устной традиции (хотя хроники царствований, которые в Синодальном переводе называются сложным словом Паралипоменон, явно фиксировались письменно, но это было немного позднее). Замечу лишь, что хотя эта традиция выглядит позаимствованной из религиозной практики современных иудеев, в данном контексте, как мне кажется, она скорее обращена к обычаю американских евангельских христиан украшать библейскими цитатами всё, что на глаза попадётся: машины, магнитики на холодильник, фенечки, футболки и так далее.
Забавно, что относясь (во многом справедливо) как к суеверию или вовсе идолопоклонству к практике использования в традиционных конфессиях зримых «священных предметов», таких как иконы и мощи или, в более повседневном плане – крестики и чётки, радикальные протестанты сами охотно пользуются тем, что внешний наблюдатель вполне мог бы назвать «амулетами», хотя сами, конечно же, указывают на то, что свят не сам предмет, а те слова, которые на нём написаны, опять же, в русле характерной для протестантизма, особенно радикального, сакрализации, если не сказать «фетишизации» (а порой, честно, действительно возникает такое ощущение) Священного Писания. И удивительно как они в этом совпадают с частью традиционных иудеев, придерживающихся подобного же отношения к текстам.
***
Продолжая тему использования персонажей из типичного набора для жанра фэнтези. Вот, например, есть у нас старик с длинными седыми волосами и окладистой бородой. Носит то серую, то белую одежду. Несмотря на возраст, физически ещё ого-го, к тому же лихо орудует посохом. Обладает мистическими способностями. Имеет привычку неожиданно исчезать неизвестно куда и ещё более неожиданно появляться. Постоянно изрекает мудрые нравоучительные фразы неспешным, как будто немного распевным тоном. Сообщает главному герою о том, что тому предназначена особая миссия и аккуратно, исподволь настраивает его на выполнение некоего очень опасного, почти гарантированно самоубийственного задания. Скажите, как его зовут? Нет, не угадали, это не Гэндальф, это пророк Самуил!
Он тут, кстати, ещё в самой первой серии отметился не только тем, что раскороновал царя Саула, но и порубил на кусочки пленного амиликитянского царя Агага. Прям вот взял большой нож, посуровел взором и как в слэшерах, в какой-нибудь «Пятнице, 13» - вжик-вжик-вжик, уносите готовенького, в разных направлениях. Но что характерно – это не какой-нибудь там навет и режиссёрский произвол, а строгое соответствие Первой книге Царств, написано «разрубил», значит, разрубил. Тут, кстати, стоит отметить, что сериал не сказать, чтобы как-то особо брутален, но жесткача в нём хватает. Зато нет никакой обнажёнки, тем более нет никакого секса, на все восемь серий – один поцелуй Давида и Мелхолы. Идеальное подростковое зрелище: никакого секса, только кровища. Как говорит в таких случаях Ностальгирующий Критик: «you know, for kids!!!»
***
Что ж, переходим к основному персонажу сериала, собственно будущему царю, а ныне простому пастушку по имени Давид. Актёра на эту роль подобрали отменного, действительно, Давид выглядит возвышенно-романтичным, волевым и решительным, несмотря на молодой возраст, и в то же время простодушным и растерянным от всего, что на него свалилось. И он действительно очень трогательно играет на арфе и поёт, без каких-либо музыкальных или вокальных изысков, такое простое исполнение, но прям вот трогающее за душу.
Сценаристы взяли за основу одно из еврейских преданий о детстве Давида, согласно которому он был смешанного происхождения - его отец после смерти первой жены взял то ли в жены, то ли в наложницы женщину из другого народа, от которой и родился Давид. Именно поэтому он жил не вместе со своей семьёй, а пас овец на отдалённом пастбище, поэтому отец не позвал его, когда пророк Самуил пришёл к ним в поисках будущего царя и поэтому же у Давида сложились напряжённые отношения как минимум с одним из братьев.
В результате как-то так вышло, что история Давида выглядит как типичный янг адалт в жанре магической академии. Впечатлительный, мечтательный подросток, с загадочными способностями, с какой-то мутной историей, связанной с его происхождением, что называется, «не такой как все», находящийся из-за этого в сложных отношениях с родственниками, узнаёт о том, что он действительно особенный и отправляется в особое учреждение, ничуть не похожее на ту обстановку, в которой он вырос. Там он узнаёт о своём происхождении, а также о том мире, где оказался, заводит новых друзей, обретает новых врагов, встречает свою первую любовь и пользуется особым покровительством главы данного учреждения. Кстати, да, динамика отношений между Давидом и царём Саулом выстроена очень хорошо: Саул видит в юном пастушке самого себя в молодости, Давид относится к Саулу одновременно с уважением и опасением, видя в нём и величие, и наступающее безумие.
Ну и да, говоря о подростковой литературе, как насчёт ещё одного раунда игры «Скажите, как его зовут?» Вот у нас есть главный герой. Его мать погибла у него на глазах, защищая его от опасного врага, а сам он чудом спасся. У него сложные отношения с родственниками, они держат его в «чёрном теле», в не самом подходящем для нормальной жизни месте. Над ним издевается брат. У него иногда случаются видения и с ним происходят странные вещи. Его родичи знают о его инаковости, но не дают ему следовать своей судьбе, пока к ним не приходит пугающий мужик и не говорит: «Гарри… Давид, ты – особенный!»
Вот так вот в наше время, что ни собирай, всё равно Роулинг получается, тут прям задумаешься, может, действительно она написала Книгу книг для нескольких поколений, потеснившую Библию и даже странным образом отчасти с ней сливающуюся.
Но вот что интригует в свете уже анонсированного как минимум одного сезона сериала: а смогут ли в дальнейшем показать, как этот мальчик-зайчик превращается в сурового полевого командира, партизанящего в горах Иудеи против своих и чужих. Или то, как повзрослевший Давид, некогда с таким пылом твердящий о своей преданности Израилю и его Богу, будет лихо перебегать с одной стороны баррикады на другую… впрочем, да, «Макбет» у нас уже был, «Ромео и Джульетта» тоже, будем ждать «Кориолана». Или то, как после такой трогательной, такой симпапусечной любовной истории пастушка Давида и принцессы Мелхолы он будет всячески устраивать в тех горах свою личную жизнь. И напомню, что у героического царя Давида в пункте «Семейное положение» стоит не просто «Всё сложно», а «Всё очень сложно», не настолько, конечно, как у Соломона, но тем не менее.
***
И напоследок: самое сильное впечатление, как и должно быть, производит финальная битва Давида с Голиафом. Её очень круто сделали. К ней долго подводили, раскрыли предысторию всех участников, и самих бойцов, и всех, кто за ними наблюдают, их мотивацию, то, что именно стоит на кону для той и другой стороны, нагнали саспенса с такой силой, что даже догадываясь о развязке, всё равно переживаешь и за Давида, и за его братьев, и за семью царя Саула, и за весь иудейский народ. Всё показано с предельным уровнем пафоса. Давид выходит на поле боя, произносит положенные слова, точно цитируя книгу Царств. Голиаф метает в него гигантские копья, Давид уворачивается от них а-ля Нео от пуль, но одно из копий сбивает его на лету.
И вот лежит Давид, смотрит в синее небо, размышляет о своей несчастной судьбе, прям как князь Болконский после битвы под Аустерлицем. Филистимляне ликуют и готовятся устроить резню. Еврейское войско в шоке. Мелхола рыдает. Но тут! Внезапно! На утёсе показывается пророк Самуил! Бьёт посохом об землю и кричит: «Ты не пройдёшь!» «Полезай в робота, Синдзи!» «Лунная призма, дай ему сил!», «Дарую тебе силу Самсона! Мужество Иисуса Навина!» Тут по идее к павшему герою должна была подбежать его возлюбленная, пасть ему на грудь и вернуть к жизни поцелуем, только вот обстановка к этому как-то не располагала. Но сценаристы всё же выкрутились: они устроили Давиду и Мелхоле последнее свидание перед боем, во время которого она его поцеловала, говоря бюрократическим языком, авансом под расчёт. И вот момент настал, внушение от учителя и отложенный поцелуй возлюбленной сработал. Давид встал – Голиаф лёг. Финал оказался немного предсказуем.
Вот такой вот сериал получился. Смотреть рекомендую, ибо сделано всё очень достойно.
Где можно посмотреть сериал в озвучке команды «Лампово»:
https://vk.com/lampovofilms страница Вконтакте
https://t.me/lampovofilms группа в телеграмме
Подробнее https://olnigami.livejournal.com/396586.html?...
Киношное. Сериал «Дом Давида»
2025-07-13 16:11:16